Era el siglo II aec. Ubicación geográfica: Eretz Israel (la tierra de Israel). En aquel momento, el país estaba bajo dominio greco-sirio. La dominación no era solamente política sino que “amenazaba” con ser también cultural.En realidad, ya había judíos que se estaban asimilando a la cultura griega: “los helenizantes”.Por el momento, no corrían riesgo. Pero el judaísmo sí. Peligro de desaparecer progresivamente ante la atrayente cultura griega, que se estaba parcialmente imponiendo.No obstante, también había judíos-muchos- que resistieron el “embate” de la cultura griega y decidieron seguir siéndolo contra viento y marea.Alrededor del año 175 aec. la situación se agrava. Asume un nuevo rey greco-sirio, Antíoco IV Epífanes. Comienza a tomar medidas draconianas contra los judíos de la Tierra de Israel. Objetivo: alejarlos totalmente del judaísmo, forzando su asimilación.Aquí se llegó a la situación límite. Ya se habían resignado a la falta de libertad política, de soberanía. Pero no estaban dispuestos a revisar lo que les quedaba de libertad religiosa.Surge una familia. La de los Hasmoneos. También conocida como la de los “Macabeos”.Un padre anciano: Matitiahu.Sus cinco hijos: Yehudá, Yonatan, Yojanan, Eleazar, Shimon. Son los que llevarán adelante la futura rebelión.En realidad la lucha de los Macabeos se libraba en dos frentes: el interno, contra los judíos helenistas y el externo: contra el ocupante greco-sirio.La lucha contra el opresor tuvo dos objetivos que se complementaban: la libertad religiosa y la libertad política. Finalmente, luego de duras batallas (165 a 160 aec.) –y con la figura emblemática de Yehuda Ha Macabi- se logró prevalecer. La independencia –históricamente el 2º Estado judío- se obtuvo alrededor del año 140 aec.Fue efímero. No mucho tiempo después –y aprovechando enfrentamientos internos- se divisaba en el horizonte el poderoso imperio romano.Las fuentes para conocer este período son: los libros conocidos como Macabeos I, II, III, IV y Flavio Josefo, controvertido personaje pero gran historiador, quien escribió dos magnas obras: “Antigüedades” y “Las guerras de los judíos”.En el contexto de la gesta macabea, tiene lugar la reinauguración del Templo (por eso el nombre “Jánuca” que significa “inauguración”) y el así llamado “milagro del frasco de aceite” que posibilitó que el candelabro pudiera ser encendido durante ocho días.Por eso el candelabro –Janukiá- es el símbolo principal, por eso la festividad dura ocho días. Se enciende progresivamente: la primera noche una sola vela, cada noche una vela más y recién la última se encienden todas.Dice el profeta Zacarías: “no por el ejército, no por la fuerza sino por el espíritu”.Januca simboliza por sobre todo la victoria del espíritu. A lo largo de la historia, el judaísmo tuvo que confrontarse, muchas veces, con distintas culturas, En aquellos tiempos, con la cultura helénica.No se trataba, no se trata de cual cultura “es mejor”.Lo esencial era que la “marea helénica”, que dominaba buena parte del mundo conocido, no arrastrara también al judaísmo.De ese choque de culturas, de esa confrontación, el judaísmo logró salir airoso.Esto es lo que celebramos en Januca.
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